ASN-News| Russian Tatarian Islamic News Network
 
Главная
С Ламро-сайта
English Editions
Арабские СМИ
Пресса
Главная Новость
Аналитика
Важно
Культура и общество
Экономика
Фатава
Проишествия
Библиотека
Список номеров Е
Ничего такого не было
Поучительные Рассказы из серии "Век Ислама":мудрый мусульманский мальчик
Абдурахман Гойтинский - Кто мы и к чему мы стремимся?.
Доктор Хусейн Хамид Хассан - Принцип равенства в Исламе.
САЛИХ ИБН
Сорок Хадисов Ан-Навави
Поучительные Рассказы из серии "Век Ислама": ЗОВ К ЛЮБВИ И ВОССОЕДИНЕНИЮ
Поучительные Рассказы из серии "Век Ислама": ОБЫЧАИ: 'ОБЕЗЬЯНЫ СОБЛЮДАЮЩИЕ ТРАДИЦИИ'.
Специальные Проекты АСН
Рамадан 2003
Анекдоты
ТОЦ-Информ
Форум
Фото
Линки
Досье
Обзоры WEBа
Аудио
Экспресс голосование АСН
Нашы Баннеры
Полезные Вещи
Обратная Связь
Архив Обновлений
Поиск по сайту
Новости
Персонал
Гостевая
Прайс-лист
Контактная информация
 
  • Моя Казань
  • Портал развлечений
  • ФОБОС: погода в г.Каир
    Исламская Баннерная Сеть 468х60
    Мусульманский информационно-аналитический канал
    Исламский Информационный Канал - Ислам в Нижнем Новгороде
    Tatarstan.Net - все сайты Татарстана

    Абдурахман Гойтинский - Кто мы и к чему мы стремимся?.

     

    Библиотека

    Абдурахман Гойтинский  -  Кто мы и к чему мы стремимся?.

    Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и Которого молим о помощи и прощении. У Него мы ищем защиты от зла наших душ и от зла наших скверных деяний. Кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не собьет. А кого Он сбивает, того никто не наставит. Я свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха, у которого нет сотоварища, и я свидетельствую что Мухаммад - Его раб и посланник. Поистине, самое правдивое слово-Книга Аллаха. Поистине, самый прямой путь - путь пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Поистине, самое скверное деяние-это новшество, новшество - это бидъа, бидъа - это заблуждение, заблуждение приводит в адский огонь. И прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал мой труд полезным для мусульман и искренним пред Его благородным ликом. Всевышний Аллах сказал: "И возьми то, что посланник принес тебе." На Аллаха я уповаю, полагаюсь на Него и вверяю себя в Его руки; хвала Ему и благоволение, и да дарует Он нам успех и убережет нас от ошибок.

    "и возьми то, что посланник принёс тебе!"

    "Вопрос: Некоторые невежды, несведущие в Исламе, упрекают мусульман стремящихся следовать согласно Корану и сунне в том, что они ваххабиты, которые хотят разрушить Ислам. Действительно ли это так?
    Ответ: Тот кто стремиться следовать согласно Корану и сунне не является ваххабитом наоборот, от каждого мусульманина требуется следование Корану и сунне, а если называющий себя мусульманин будет следовать чему-то другому помимо Корана и сунны, то он будет из заблудщихся и попадёт в Ад. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)-(при виде этого знака, верующий обязан благословит пророка Мухаммада-посланника Аллаха: "Да благословит его Аллах и приветствует") сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, и истинно моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы (это сподвижники пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)) спросили: "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)

    Вопрос: Вас упрекают что вы, следуете пути Мухаммада бин Абдул-Ваххаба. Что вы ответите на это?
    Ответ: Мы не следуем пути Мухаммада бин Абдул-Ваххаба или кого-то другого. Мы стремимся следовать Корану и сунны посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) так, как следовали этому асхабы и табиины, и не признаём ни какой другой путь. А те кто утверждает обратное, пусть докажет нам своё утверждение и если он будет прав, мы поблагодарим его, а если у него нет доказательств, то ему не следует упрекать нас в том, что мы не делаем.

    Вопрос: К чему вы призываете?
    Ответ: Мы призываем мусульман к единственно правильному пути, пути ведущему в Рай-это следование Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), как следовали этому асхабы и табиины. Всевышний Аллах сказал: "Следуйте за тем, что ниспослано вам от Господа вашего, и не следуйте вместо него за покровителями (т.е. Коран)." (Преграды:7=3).
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я оставил вам две вещи, и вы не заблудитесь, если будете следовать им-это Книга Аллаха (Коран) и сунна Его посланника." (хадис приводится у Малика.)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, истинно моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы спросили "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)

    Вопрос: К чему вы стремитесь?
    Ответ: Мы стремимся установить на земле закон Всевышнего Аллаха.

    Авлияи и устазы

    Вопрос: Что означает слово "суфизм"?
    Ответ: В словесной терминологии нет однозначного ответа относительно слова "суфизм". Некоторые пишут в своих книгах, что слово "суфизм" происходит от греческого слова "софия" что означает мудрость. Некоторые пишут в своих книгах, что слово "суфизм" происходит от арабского слова "суф", что означает "шерсть" так как люди, называющиеся суфиями носили грубую шерстяную одежду. Некоторые пишут в своих книгах, что слово "суфизм" происходит от арабского слова "сафа", что означает "чистота, непорочность", но это толкование не выдерживает критики, поскольку в таком случае суфий назывался бы "сафаи", что соответствует правилам арабской морфологии. В терминологии мусульманских алимов-это течение, которое призывает к следованию пути так называемых устазов, но ни имеет под собой никакой основы из Корана и сунны.

    Вопрос: Когда появился суфизм?
    Ответ: Никто, кроме Всевышнего Аллаха точно не знает, когда появился суфизм. Но мы точно знаем, что суфизма не было в эпоху посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) его асхабов, и их последователей.

    Вопрос: Что означает слово "устаз"?
    Ответ: В словесной терминологии слово " устаз " означает; учитель, наставник, профессор, мастер. Но это слово не является арабским, оно взято из персидского языка. В терминологии суфиев, это люди считаются основателями тарикатов и вирдов, но в Коране и в достоверной сунне не упомянуто о них ничего.

    Вопрос: Говорят, что вы отрицаете существование авлияов Аллаха. Действительно ли это так?
    Ответ: Нет, это не правда. Мы не отрицаем существование авлияъ, а наоборот доказываем, что есть авлияъ Аллаха и есть авлияъ шайтана. Мы доказываем, что авлияи Аллаха и авлияи шайтана были, что они есть и что они будут до Судного Дня, потому что это исходит из Корана и сунны. Но мы доказываем, что никто на земле не может утверждать, что он из авлияов Аллаха, потому что только в Судный День станет ясно кто был авлияом Аллаха. И не нужно думать, что мы признаём так называемых авлияов-устазов, мы говорим об авлияах, которые упомянуты в Коране и сунне, а авлияи-устазы, которым следуют суфии, не упомянуты ни в Коране и ни в сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мы так же отрицаем поклонение устазам и не признаём вирды и тарикаты, потому что они не исходят из Корана и сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

    Вопрос: Из вашего ответа на предыдущий вопрос видно, что между авлияами Аллаха и между устазами существуют различия. Действительно ли это так?
    Ответ: Да это так. Между авлияъ Аллаха и устазами существуют большие различия. Авлияи Аллаха-это люди, искренне уверовавшие во Всевышнего Аллаха, в Его ангелов, в Его пророков, в Его писания, в Судный День и в предопределение с его добром и злом и вместе с этим совершающие деяния согласно Корану и сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит: "Поистине, авлияи Аллаха нет для них страха, и не будут они опечалены, это те, которые уверовали и были богобоязненны." (Йунус:10=62)
    И в Коране и в сунне не говорится, что у этих авлияов есть какие-то тарикаты и вирды. А все, кто не уверовал во Всевышнего Аллаха, в Его ангелов, в Его пророков, в Его писания, в Судный День и в предопределение с его добром и злом и вместе с этим не совершающие деяния согласно Корану и сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются авлияами шайтана. Всевышний Аллах в Коране говорит про них: "А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы приставим сатану, и он для него-спутник. Поистине, они отвратят их от пути, и будут они думать, что идут по прямой дороге." (Украшения:43=36-37)
    Устазы-это люди которых считают основателями тарикатов и вирдов, но в Коране и в достоверной сунне не упомянуто о них ничего и поэтому нельзя признавать ни устазов, ни тарикатов, ни вирдов, а если кто утверждает обратное, то пусть докажет это и мы будем следовать истине.

    Вопрос: Может ли человек знать или утверждать, что он из авлияов Аллаха?
    Ответ: Нет, не может. Тот кто утверждает, что он один из авлияов Аллаха, является заблудшим, потому что человек утверждающий, что он один из авлияов Аллаха забывает, что Всевышний Аллах испытывает до самой смерти его в имане и в его деяниях и поступках, он считает что он непременно попадёт в Рай и тем самый считает себя в безопасности от хитрости Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах говорит: "Разве ж они в безопасности от хитрости Аллаха? Поистине, в безопасности от хитрости Аллаха--только люди, потерпевшие убыток." (Преграды 7=99).
    Умар бин ал-Хаттаб является одним из десяти, которых посланник Аллаха при жизни оповестил, что они попадут в Рай, но Умар бин ал-Хаттаб говорил, что если бы ему сказали, что все люди попадут в Рай кроме одного, то он боялся бы, что именно этим одним окажется он, т.е. он не считал себя в безопасности от хитрости Всевышнего Аллаха.

    Вопрос: Многие люди думают, что следование пути устаза является фарзом (т.е. обязательным) как намаз, ураза, закат, хьадж. Что вы скажете относительно этого?
    Ответ: Следование пути устаза не является ни фарзом, ни сунной, наоборот если кто-то будет следовать пути устаза взывая к устазу в разрешении своих дел или уповая на него, то это ширк. Всевышний Аллах сказал: "Поистине Аллах не прощает чтобы Ему придавали сотоварищей, но прощает то что меньше этого, кому пожелает. А кто придает сотоварищей, тот измыслил великий грех". (Женщины:4=48)

    Вопрос: Что вы скажете относительно выражения суфиев "если у человека нет устаза, то его устазом будет шайтан"?
    Ответ: В некоторых книгах суфиев приводится хадис о том, что если у человека нет устаза, то его устазом будет шайтан. Но это не правда, потому что этот хадис является недостоверным. Мы должны совершать деяния согласно Корану и достоверной сунне, а не согласно беспочвенным рассказам. Если подходить к этому вопросу с другой точки , то мы должны понять, что если человек не знает основы Ислама и не учит их, то он должен спрашивать об этом у тех, кто знает это и в этом случае те, кто знает основы Ислама и учит других, будут устазами для тех, кто не знает. И не надо думать, что мертвые устазы, учат чему то своих последователей.

    Вопрос: Люди, считающиеся приверженцами суфизма утверждают, что у них есть устазы, которые опирались на далил из Корана и сунны в распространении своих вирдов и тарикатов. Действительно ли это так?
    Ответ: Нет это не правда. В Коране и в достоверной сунне нет ничего об их устазах и о их вирдах и тарикатах, если об этом говорилось бы в Коране и сунне, то они давно бы показали это. Наоборот, Всевышний Аллах и Его посланник (да благословит его Аллах и приветствует), запретили мусульманам разделяться на разные группы и партии. Всевышний Аллах сказал: ":и не будьте из числа многобожников,-- из тех, которые разделили свою религию и стали партиями. Всякая группа радуется тому, что у неё". (Румы:30=31-32).
    Всевышний Аллах сказал: "Держитесь все вместе крепко за вервь Аллах1а все, и не разделяйтесь." (Семейство Имрана:3=103). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, истино моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы спросили "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)

    Вопрос: Говорят, вы отрицаете зикр?
    Ответ: Слово "зикр" означает упоминание Всевышнего Аллаха. Об этом говорится в Коране и сунне, и поэтому мы не отрицаем зикр. Мы говорим, что зикр нужно совершать, но совершать так, как это приводится в Коране и сунне - это чтение Корана, произношение "ла илаха иллаллах", "субханаллахи в бихамдихи" и т.д. Но мы отрицаем так называемый "зикр", который совершают суфии например; некоторые из них произносят "аллах-улилах", некоторые свистят, некоторые бьют барабаны и т.п. Мы отрицаем это потому, что об этом не говорится в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не совершал это. Если они говорят, что об этом говорится в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал это, то пусть покажут это и мы последуем этому, а если у них нет на это далила из Корана и сунны, то не надо утверждать это.

    Вопрос: Если они упорствуют в своих утверждениях, что их устазы взяли это из Корана и сунны посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?
    Ответ: Тогда спросите их. Где это написано, в каком аяте и в каком достоверном хьадисе. Например; спросите тех, кто делает зикр "аллах-улилах", где об этом написано, где говорится, что нужно хлопать в ладоши, где говорится, что нужно стучать ногами по земле, где говорится, что нужно кричать, при зикре. Если они не покажут всё это в Коране и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), значит они противоречат своим утверждениям, что их устазы взяли это из Корана и сунны. Если бы это было взято из Корана и сунны, то это было бы написано в них, но этого нет ни в Коране, ни в сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). То же самое мы говорим тем, кто свистит, тем кто бьёт барабаны и всем им подобным. И мы говорим, если они покажут это в Коране и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то мы тоже будем совершать всё это вместе сними, а если этого нет в Коране и сунне, то они не имеют права делать это.

    Вопрос: Каждая суфистская группа говорит, что их зикр наилучший, например; некоторые говорят, что наилучший зикр "аллах, улилах", некоторые говорят, что наилучший зикр это качание головами , некоторые говорят, что наилучший зикр это бой бубенцов?
    Ответ: Мы уже в который раз повторяем, что эти все суфистские зикры, не упомянуты в Коране и сунне и поэтому нельзя совершать их. Мы не имеем права разделяться на какие-то тарикаты и вирды, и тем самым делить мусульманскую умму. Всевышний Аллах сказал: ":и не будьте из числа многобожников,-- из тех, которые разделили свою религию и стали партиями. Всякая группа радуется тому, что у неё". (Румы:30=31-32).
    Всевышний Аллах сказал: "Держитесь все вместе крепко за вервь Аллах1а все, и не разделяйтесь." (Семейство Имрана:3=103).
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, люди писания (евреи и христиане) разделились на семьдесят две группы, истино моя Умма разделится на семьдесят три группы, и все они окажутся в Аду, кроме одной". Асхабы спросили "Что это за группа?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "К ней будут принадлежать те, кто станет поступать так же, как поступаю сегодня я и мои сподвижники." (хадис приводится у ал-Тирмизи.)
    Мы все должны вернуться к Корану и достоверной сунне и тем самым быть одной Уммой. Что касается того, какой зикр действительно наилучший, то это "ла илаха иллаллах." Потому что посланник Аллаха сказал: " Наилучший зикр "ла илаха иллаллах", наилучший дуа " алхамду лиллах."

    Вопрос: Упоминается ли в Коране и сунне про хлопанье в ладоши?
    Ответ: Да, в хадисе упоминается хлопанье для женщин. Когда они совершают джамаат намаз и если женщина будучи имамом в намазе совершила ошибку или забыла текст аята, то те которые стоят за ней, должны подсказать ей, что она ошиблась хлопком внутренней части правой руки на тыльную часть левой руки. Также в Коране упоминается хлопанья, которые совершали кафиры, Всевышний Аллах говорит: "И молитва их у дома была только свистом и хлопаньем в ладоши. Вкусите же наказание за то, что вы не верили!" (Добыча:8=35).
    Из этого аята видно, что хлопанье и свист являются харамом в ибадате (в деяниях), и что мы не можем уподобляться кафирам. Также мусульманские алимы пишут в своих книгах, что тот кто бьёт в ладоши, не может быть свидетелем в шариатском суде.

    Вопрос: Некоторые суфии во время своего зикра кричат. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Во-первых; сам суфийский зикр запрещён, потому что его нет в Коране и сунне, во вторых; если отдельно взять из этого зикра поднимание голоса, то Всевышний Аллах говорит: "И делайте дуа своему Господу, смиренностью и тихо, поистине Он не любит, агрессивных". (Преграды:7=55).
    Всевышний Аллах говорит "И вспоминай своего Господа в душе с покорностью и страхом, не явно (публично) словом, утром и вечером, и не будь из беспечных". (Преграды:7=205).
    Кайс бин Аббад сказал: "Асхабы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не любили поднимать голос при трёх вещах; при похоронах, при упоминании Аллаха, при битве".

    Вопрос: Можно ли бить в барабаны или бубенцы?
    Ответ: Барабаны запрещены. Что касается бубенцов, то можно их бить, но только в праздничные дни. Это после месяца рамадан и после завершения хаджа, также их можно бить на свадьбе, речь идёт о свадьбе, на которой не совершается то, что запрещено шариатом, т.е. мужчины присутствуют на свадьбе отдельно от женщин, и женщины отдельно от мужчин. Нельзя бить их во время совершения какого-то ибадата (деяния) как например солат, зикр и т.д. потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это.

    Вопрос: Если этого "зикра", который совершают суфии, нет в Коране и достоверной сунне, будет ли им какая-то польза от его совершения?
    Ответ: Нет, не будет. Потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто внесет в наше дело нечто новое и к нему не относящееся, будет отвергнут." (хадис приводится у ал Бухари и Муслима.)
    В этом вопросе нужно уделить внимание тому, что те, кто пьёт водку или совершает прелюбодеяние, приносят меньше вреда Исламу, чем те кто совершает бид1ат, потому что тот кто пьёт водку или совершает прелюбодеяние, обычно делают покаяния (товба) и придерживаются норм Ислама, а большинство тех, кто совершает бидат, умирают придерживаясь своего заблуждения, не делая покаяния (товба), потому что они думают, что совершают хорошее дело.

    Вопрос: На Кавказе и до вас были люди, которые считались алимами, почему они не говорили об этом?
    Ответ: Наоборот, большинство алимов, особенно те, которые следовали нахшбандийскому тарикату говорили это. Мы можем привести свидетельства многих стариков, которые были свидетелями того, как алимы уходили с того места, где мюриды начинали делать свой "зикр", а некоторые писали об этом. Спросите об этом например, людей считающих себя мюридами Кунта Хаджи, или Бамат-Гири Хаджи и они ответят вам, что алимы всегда были против них. В качестве примера, можно упомянуть известного алима Изнаура Варандоевского, который в своих рукописях написал на арабском языке и которые он назвал "мажмуъ." Он пишет, что он придерживается вирда Кунта Хаджи, но не признаёт "зикр", который совершают последователи Кунта Хаджи. В этих рукописях он пишет о разногласиях, которые в начале двадцатого века, существовали между мюридами Кунта Хаджи. Некоторые из них утверждали, что Кунта Хаджи не делал "зикр" и не говорил об этом своим мюридам, другие же утверждали обратное, и в конце, те что утверждали, что Кунта Хаджи делал "зикр" взяли верх над теми, кто говорил обратное. В этих же рукописях он приводит, завещание другого известного алима Мухаммада Гойтинского (Махмад-хаджин Мохмад), который написал на арабском языке в виде стиха. В этом завещании Мухаммад Гойтинский порицает бидъаты, которые получили распространение среди людей и завешает потомкам сделать всё что возможное, чтобы искоренить эти бидъаты.

    Вопрос: Есть ли у суфиев книги, которые объясняют суфизм?
    Ответ: Да есть. Мы их не признаём, потому что их авторы в своих толкованиях не опираются на Коран и сунну. И всё таки, их стоить читать чтобы узнать суть суфизма. Например; в этих суфистских книгах говорится, что не нужно брать в устазы мертвого, если даже он будет разговаривать из могилы. Также в этих книгах говориться, что если нет живого устаза, то достаточно каждый день произносить салават от триста до пятьсот раз и его устазом в Судный День будет посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Прочтите книги суфиев и вы узнаете об этом. И почти все старики, которые воспитывались в детстве в духе Ислама, слышали об этом от алимов. Большинство стариков, которые обвиняют нас в том, что у нас нет устазов, это люди, которые в молодости не интересовались Исламом и начали молиться когда стали взрослыми. Мы в данное время находимся в джихаде и у нас с собой нет суфийских книг и поэтому мы можем только указать на некоторые книги, в которых говорится о суфизме как например; "бугйа ал-мустаршидин", "ал-фатава ал-хадиса", "табакат ал-Шарани". Если Всевышнему Аллаху будет угодно, мы в будущем укажем страницы, на которых это приводится.

    Вопрос: Вас упрекают, что вы вносите раздор среди мусульман, так ли это?
    Ответ: Мы говорим правду, мы призываем мусульман вернуться к Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и поэтому не сеем раздор среди мусульман. Наоборот, раздор среди мусульман сеют те, кто рассказывает небылицы. Если вспомнить, что происходило например, в Чечне десять лет назад, то мы увидим, что сами суфии не признавали друг друга. Например; мюриды Кунта Хаджи не признавали мюридов Бамат-Гири, мюридов Деди и других и говорили, что Кунта Хаджи последний из авлияов и что вирд можно совершать только ему, т.е. тем самым они отрицали устазом других вирдов, но никто почему то не говорил, что они ваххабиты. Мюриды нахшбандского толка, не признавали вирды кадарийского толка, и тоже никто не говорил, что они ваххабиты. Например: Муфтият Чечни раздавал книги, привезённые из Турции, в которых говорилось о тарикате "тужани", который хвала Всевышнему Аллаху неизвестен у нас. В этих книгах приводятся слова основателя этого тариката Ахмада ал-Тужани, который утвержает что он последний из авлияов Аллаха, т.е. получается, что он не признаёт ни Кунта Хаджи, ни Бамат-Гири Хаджи, ни Деду и остальных. Потому что он жил до них, но почему-то муфтият раздавал эти книги и упрекал нас в том, что мы ваххабиты. Лучше было бы муфтияту упрекать Ахмада ал-Тужани в ваххабизме, чем упрекать нас. Мы не признаём никого из них, потому что об этом ничего не сказано в Коране и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и они из-за этого называют нас ваххабитами, но мы не ваххабиты, мы мусульмане стремящиеся следовать Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) как это делали асхабы и табиины. И если они или кто-нибудь укажет на наши ошибки в следовании Корану и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то мы поблагодарим его и исправим свои ошибки, если таковы будут.

    Вопрос: Что вы скажете относительно Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда, Докки и других?
    Ответ: Мы не видели их и не слышали их, и поэтому можем сказать о них только хорошее, потому что мусульмане должны иметь о мусульманах хорошее мнение, мы не верим тому, что рассказывают про них люди, считающие себя их приверженцами, потому что их рассказы не обоснованы ничем. Поэтому мы не имеем против них ничего, но мы доказываем заблуждение тех, что называют себя приверженцами Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда и других, и от их имени распространяют небылицы. Мы говорим, если Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда и другие призывали к Корану и сунне, то хвала Аллаху, Коран и сунна среди нас, давайте следовать им, а не беспочвенным рассказам.

    Вопрос: Нельзя ли не говорить о ширке, если люди не понимают это?
    Ответ: Я бы не сказал что не понимают, я бы сказал, что они не хотят понять. Но в любом случае нельзя не говорить о ширке, потому что все пророки были посланы, чтобы искоренить ширк. Ширк и тавхид это Ад и Рай, и если мы хотим попасть в Рай, то мы не должны совершать ширк и должны доводить это до других.

    Вопрос: Среди суфиев есть люди, которые считаются алимами, и которые разрешают суфиям их действия, т.е. разрешают тарикаты, вирды. Что вы скажете относительно этого?
    Ответ: В первых; то что они разрешают суфиям, нет ни в Коране, ни в достоверной сунне. Если бы это было, то они давно показали бы это. Во вторых; мы не можем понять людей, считающихся алимами среди суфиев, т.е. они читают в Коране и сунне одно, а говорят людям другое. Где, в каком аяте из Корана, и в каком достоверном хьадисе они видели, что нужно следовать тарикатам и вирдам. Мы делаем вывод относительно этих людей, или они не понимают то что читают, или они понимают но боятся сказать это людям, или понимают и не боятся людей но специально не говорят об этом, чтобы сеять вражду среди мусульман.

    Вопрос: Нельзя ли алимам собраться и разобраться в этих вопросах?
    Ответ: Это нужно сделать обязательно, и мы готовы к этому в любое время без малейшего сомнения в нашей правоте. При устранении разногласий существующих между нами, мы должны следовать Корану и достоверной сунне, как понимали их асхабы и табиины, а не следовать беспочвенным рассказам. Всевышний Аллах определил нам путь, по которому мы должны следовать в устранении разногласий. Всевышный Аллах говорит: ":Если же вы препираетесь о чём-нибудь, то верните это Аллаху (Книге Аллаха-это Коран) и посланнику (хадисам посланника-это сунна), если вы веруете в Аллаха и в последний день (Судный День)". (Женщины:4=59).
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я оставил вам две вещи, и вы не заблудитесь если будете следовать им-это Книга Аллаха и сунна Его посланника." (хадис приводится у Малика.)

    Большой ширк

    1) Ширк в следовании устазам для того, чтобы они заступились (т.е. сделали шафаат) за них перед Всевышним Аллахом.

    Вопрос: Некоторые люди считающие себя приверженцами суфизма утверждают, что взяли в покровители своих устазов, чтобы они заступились за них в Судный День перед Всевышним Аллахом т.е. чтобы они сделали им шафаат в Судный День. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Они не имеют право на это, потому что это является большим ширком и Всевышный Аллах сказал: "Вместо Аллаха они поклоняются тем, кто не приносит им вреда, ни пользы, и говорят: "Они наши заступники пред Аллахом ". Скажи: "Хотите ли вы сообщить Аллаху такое в небесах и на земле, чего бы Он не знал? Хвала Ему, пречист Он и превыше тех, кому вы поклоняетесь вместо Него". (Йунус:10=18).
    Что касается заступничества (шафаата) в целом, то мы просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он разрешил Своему посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) заступится (сделать шафаат) за нас в Судный День. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) учил асхабов делать дуа к Всевышнему Аллаху: "О Аллах! Сделай его (пророка) моим заступником". (хадис приводитсяу ал Тирмизи.)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я припас свою мольбу, как заступничество за мою Умму в Судный День, и она, если будет угодно Аллаху, достанется каждому из моей Уммы, кто умер не совершая ширк по отношению к Аллаху". (хадис приводитсяу Муслима.)

    Вопрос: Суфии утверждают, что их устазы ответят за них перед Всевышним Аллахом в Судный День, что вы скажете на это?
    Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал "О курейшиты! Покупайте души свои, ибо я ничем не смогу помочь вам пред Аллахом! О Аббас ибн Абдал Мутталиб, я ничем не смогу помочь тебе пред Аллахом! О Софийя, тётя Посланника Аллаха! Я ничем не смогу помочь тебе пред Аллахом! О Фатима, дочь Мухаммада! Проси меня из моих средств, сколько захочешь, но я ничем не смогу помочь тебе пред Аллахом". (хадис приводится у ал Бухари.)
    В Судный День каждый человек будет стараться спасти самого себя, кроме Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Всевышний Аллах разрешит ему просить заступничество за свою Умму.

    2) Ширк в поиске приближение к Всевышнему Аллаху через устазов

    Вопрос: Некоторые люди, считающие себя приверженцами суфизма утверждают, что взяли в покровители своих устазов, чтобы они приблизили их к Всевышнему Аллаху. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Такого нет в Коране и сунне, наоборот Всевышний Аллах говорит: "А те, которые взяли, помимо Него, авлияов (говоря): "Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху". Аллах рассудит их в чём они расходятся! Поистине, Аллах не ведет прямым путем того, кто лжив, неверен". (Толпы:39=3)

    3) Ширк в взываение к кому-либо помимо Всевышнего Аллаха


    Вопрос: Можно ли взывать о помощи кому-либо другому помимо Всевышнего Аллаха, например к устазам?
    Ответ: Аллах сказал: "И к Нему (обращается) зов истины, а те, которых они призывают помимо Него, не отвечают им ничем:". (Гром:13=14).
    Всевышный Аллах сказал: "А те, кого призывают они помимо Аллаха, не творят ничего, и сами они сотворены. Они мертвы, не живы, и не знают, когда они будут воскрешены." (Пчелы:16=20-21)
    Всевышный Аллах сказал: "Не взывай помимо Аллаха к тому, что не может ни помочь тебе, ни навредить. А если ты сделаешь это, то окажешься в числе несправедливых". (Йунус:10=106).
    Слова "в числе несправедливых" означает в числе мушриков. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадёт в Огонь (т.е. в Ад)." (хадис приводится у ал Бухари.)

    Вопрос: Некоторые из тех, кто считает себя приверженцами суфизма утверждают, что они не взывают ни кому помимо Аллаха, а взывают к устазам наряду Всевышним Аллахом. Каково решение Ислама относительно этого утверждения?
    Ответ: Они не имеют право делать это, потому что это является ширком. Всевышний Аллах говорит: ":не призывайте с Аллахом никого". (Джинны:72=18)
    Всевышний Аллах сказал: "А кто призывает на ряду с Аллахом другого бога,--не имея ни каких доказательств к этому, поистине, счет его только у его Господа. Поистине не преуспевают неверные." (Верующие:23=117).
    Всевышний Аллах сказал: "А те, к кому вы взываете наряду с Ним, не владеют даже финиковой плевой. Если вы воззовёте к ним, то они не услышат вашей мольбы, а если бы даже и услышали, так не ответили бы вам. А в день воскресения они отрекутся от вашего поклонения им. Никто не сообщит тебе вести как Сведующий". (Создатель 13- 14).
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если просишь, то проси у Аллаха, а если молишь о помощи, то моли о помощи Аллаха" (хадис приводится у ал Тирмизи).

    Вопрос: Каково решение относительно суфиев, которые говорят, что нельзя делать ду1а к Всевышнему Аллаху если нет посредника, как например устаз?
    Ответ: Если человек убежден, что Всевышний Аллах нуждается в посреднике из людей, подобно правителю или амиру, то это является ширком, потому что это уподобление Всевышнего Аллаха к Его творениям. Всевышний Аллах говорит: "Нет ничего, подобного Ему, и Он Всеслыщащий, Всевидящий". (Совет:42=11)
    Абу Ханифа говорил: " Мне ненавистно взывать к Аллаху через кого-то, кроме Аллаха ". (ал Дурр ал Мухтар).

    Вопрос: Можно ли просить помощь у живых?
    Ответ: Да, но только в пределах того, в чём они могут помочь. Всевышний Аллах сказал: ":и помогайте друг другу в благочестии и богобоязности:". (Трапеза:5=2).
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Аллах помогает Своему рабу, пока раб помогает своему брату". (хадис приводится у Муслима.)

    Вопрос: Некоторые суфии утверждают, что их устазы живы и они не умрут, пока не настанет Судный День. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Некоторые суфии говорят, что их устазы не умерли, а ведут скрытый образ жизни, и что они умрут последними перед Судным Днём. Это неправда, их так называемые устазы умерли также как умерли другие люди.

    Вопрос: Существуют ли хадисы на которые суфии опираются в своих утверждениях на бессмертность устазов?
    Ответ: Нет не существуют.

    Вопрос: Среди суфиев есть люди, которые считаются алимами, и которые разрешают суфиям взывать к устазам. Что вы скажете относительно этого?
    Ответ: Когда вы нас спрашиваете, можно ли взывать к устазам, мы отвечаем, нет нельзя, потому что это ширк. Приводим далил из Корана и сунны. Всевышний Аллах сказал: "А те, к кому вы взываете наряду с Ним, не владеют даже финиковой плевой. Если вы воззовёте к ним, то они не услышат вашей мольбы, а если бы даже и услышали, так не ответили бы вам. А в день воскресения они отрекутся от вашего поклонения им. Никто не сообщит тебе вести как Сведующий". (Создатель, 13- 14)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто умер, взывая к кому-то, кроме Аллаха, тот попадёт в Огонь (т.е. в Ад)." (хадис приводится у ал Бухари.)
    А теперь попросите алимов, которые разрешают взывание к устазам, показать далил из Корана и достоверной сунны. Они вам ничего не покажут, и вам станет ясно, кто прав и кто не прав.

    4) Ширк в уповании на устазов в каких либо делах

    Вопрос: Можно ли полагаться на кого-либо другого помимо Всевышнего Аллаха в делах, которые не в состоянии совершить никто кроме Всевышнего Аллаха, как это делают некоторые из тех, кто утверждает, что они придерживаются суфизма. Например; когда кто-то отправляется в путь, провожающий говорит: "Я отдаю тебя в твоем деле Аллаху, пророку и устазу"?
    Ответ: Нет нельзя. Всевышний Аллах сказал: "И на Аллаха уповайте, если вы уверовшие."
    Всевышний Аллах так же сказал: "А кто полагается на Аллаха, то для него Он достаточен." (Развод:65=23).

    Вопрос: Существуют ли хадисы, на которые суфии опираются в своих упованиях на устазов?
    Ответ: Нет не существуют.

    5) Ширк в утверждении о знании сокровенного

    Вопрос: Некоторые люди считающиеся приверженцами суфизма утверждают, что у них есть устазы, которые знают сокровенное, есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Никто не знает сокровенное, кроме Всевышнего Аллаха, Всевышний Аллах говорит: "У Него ключи к сокровенному, и не знает о них никто, кроме Него". (Скот:6=59)
    Он также говорит: "Скажи: "Никто на небесах и на земле не ведает сокровенного, кроме Аллаха." (Муравьи:27=65)
    Всевышный Аллах, путём божественного откровения сообщал Своим посланникам некоторые тайны, когда Ему было угодно это, о чём свидетельствуют Его слова: "Он-Ведающий сокровенное, и никому не откроет Он Своего сокровенного, кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику." (Джинны:72=26-27)

    Вопрос: Как объяснить сбывание некоторых вещей из того, что говорят люди?
    Ответ: Шайтан подслушивает нечто из речей ангелов, а потом доносит его до порицателя, который добавляет к одному услышанному слову истины сто лживых слов, но люди верят ему из-за того слова, что было произнесено на небесах. Всевышний Аллах сказал: "Сообщить ли Мне вам, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника. Они передают подслушанное, но большинство из них лжецы". (Поэты:26=221-223)
    Всевышний Аллах испытывает нас во всех мгновениях нашей жизни, будь это в детстве или в юношестве, будь мы здоровыми или больными, будь мы богатыми или бедными. Точно также Он испытывает наш иман, иногда Он сбывает некоторое из того, что говорилось людьми, чтобы испытать наш иман, т.е. испытать нас, остановимся ли мы на Его слове, которое указывает нам, что никто кроме Всевышнего Аллаха не знает сокровенное, или поверим, что действительно кто-то знает сокровенное. Всевышний Аллах говорит: "Алиф, Лам, Мим. Думают ли люди, что они будут оставлены в покое, если скажут "Мы уверовали" и не будут испытаны. Мы испытали тех, которые были прежде них. Поистине, Аллах распознает тех, которые правдивы и распознает лжецов".(Паук:29=1 - 3)

    Вопрос: Существуют ли хадисы, на которые суфии опираются в своих утверждениях о знании сокровенного кем-либо кроме Всевышнего Аллаха?
    Ответ: Нет, не существуют.

    Вред большого ширка

    Вопрос: В чём заключается вред ширка?
    Ответ: Тот, кто совершает большой ширк, будет вечно пребывать а Аду. Всевышний Аллах сказал: "Поистине, тому кто придаёт Аллах1у сотоваришей, Аллах1 запретил рай, и Огонь будет обителью его. И не будет для неправедных помошников". (Трапеза:5=72).
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто умер, приобщая к Аллаху что-нибудь, попадёт в Огонь". (хадис приводится у Муслима.)

    Вопрос: Человек совершает молитву, выплачивает закат, держит уразу, совершает хадж, совершает джихад и вместе с этим совершает большой ширк. Будет ли ему какая-та польза от его молитвы, уразы, зяката, хаджа или джихада?
    Ответ: Сколько бы он не совершал молитвы, не выплачивал закат, не держал уразу, не совершал хадж, не делал джих1ад, всё это бесполезно, если он совершает большой ширк. Всевышний Аллах сказал: "А если бы они придавали Ему сотовариша, то тщетным для них оказалось бы то, что они делали".(Скот:6=88).
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что Всевышний Аллах сказал: "Я более всех не нуждаюсь в сотоварищах приобщаемых ко Мне. Я оставлю всякого, кто совершает какое-либо дело, приобщая ко Мне что-нибудь, вместе с его ширком". (хадис приводится у Муслима.)

    Малый ширк


    Это ширк, который не выводит из Ислама того, кто совершает его, но он может превратиться в большой ширк и вывести его из Ислама в зависимости от обстоятельств и убеждений совершающего его.

    1) Показуха

    Вопрос: Что такое показуха?
    Ответ: Показуха - это когда мусульманин, совершающий какое-либо деяние например, намаз, думает о том, что скажут люди о его намазе, он должен совершать деяния во имя Всевышнего Аллаха а не во имя кого-то другого. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: "Больше всего я опасаюсь, что вы станете впадать в малый ширк." Они спросили его: "А что такое малый ширк?" Он ответил: "Это показуха." (хадис приводится у Ахьмада.)

    2) Клятва

    Вопрос: Можно ли произносить клятву кем-либо или чем-либо помимо Всевышнего Аллаха?
    Ответ: Клясться можно только Всевышним Аллахом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто поклялся не Аллахом, тот совершил ширк." (хадис приводится у Ахмада.)
    Он также сказал: "Кто клянётся, либо клянётся Аллахом, либо молчит." (хадис приводится у ал Бухари и Муслима.)

    3) Ношение талисман и амулетов

    Вопрос: Можно ли носить амулеты от сглаза?
    Ответ: Нет нельзя, потому что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто повесил на себя амулет, совершил ширк." (хадис приводится у Ахмада.)

    Вопрос: Можно ли носить нитку для выздоровления?
    Ответ: Нет нельзя. Хьузайфа рассказал про человека, на руке которого была нитка для оберегания от лихорадки, он сорвал её и прочитал слово Аллаха "И не уверуют большинство из них в Аллаха, кроме как будучи мушриками" (Йусуф:12=106).

    Вопрос: Можно ли носить на шее бумажки, на на которых написаны аяты из Корана?
    Ответ: Имамы Малик, Ахмад в одном из своих выводов, и большинство алимов мазхаба Шафии разрешают вешать на шею бумагу, на которой написаны аяты из Корана или дуа из хадисов, при этом они основываются на то, что Абдуллах бин Амр учил дуа своим детям, которые умели говорить. А тем которые не умели разговаривать, он вешал им на шеи бумажки на которых были написаны дуа (хадис приводится у Абу Давуда, ал-Насаи, ал-Тирмизи).
    Имам Ахмад в другом своём выводе, алимы мазхаба Ханафи, некоторые алимы мазхаба Шафии запрещают это, и этот ответ является предпочтительным, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это и не говорил асхабам, чтобы они делали это.

    Тавассул (поиски приближения к Всевышнему Аллаху)

    Вопрос: Посредством чего мы можем искать приближения к Всевышнему Аллаху?
    Ответ: Мы можем искать приближения к Всевышнему Аллаху посредством:

    1) Через Его прекрасные имена и атрибуты. Всевышний Аллах сказал: "У Аллаха прекрасные имена. Взывайте к Нему ими". (Преграды:7=180).

    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал дуа так: "Я взываю к Тебе каждым именем Твоим, которым Ты назвал Себя Сам." (хадис приводится у Ахьмада.)

    2) Через свои благие дела. В качестве примера поиска приближения к Всевышнему Аллаху через благие дела можно привести хадис, в котором приводится, что трое людей попали в пещеру и не могли выйти из неё и они искали приближения к Всевышнему Аллаху, через свои благие деяния и Всевышний Аллах освободил их. (хадис приводится у ал Бухари, Муслима и ал Насаи.)

    3) Через просьбу к живым праведным людям сделать ду1а к Всевышнему Аллах1у. В качестве примера поиска приближения к Всевышнему Аллаху через дуа живого праведного человека можно привести хадис о человеке, который просил Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершить дуа к Всевышнему Аллаху для ниспослания дождя и посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал дуа "О Аллах! Окажи нам великую помощь." (хадис приводится у ал Бухари, Муслима.)

    Вопрос: Можно ли искать приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллах (да благословит его Аллах и приветствует), как например делают некоторые люди говоря: "О Аллах! Ради авторитета Мухаммада, ниспошли нам дождь," "исцели меня" и т.п?
    Ответ: Нельзя делать этого, потому что асхабы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делали это и Умар бин ал-Хаттаб после смерти посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) просил делать дуа живого в то время ал-Аббаса, если можно было бы искать приближение к Всевышнему Аллаху через мертвых, то он искал бы через умершего посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

    Вопрос: Существуют ли хадисы, на которые суфии опираются в своих утверждениях в поиске приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?
    Ответ: Да существуют, и это единственная тема в которой у них существует возможность, стараться хотя бы косвенно основать свои ложные утверждения. Но если посмотреть внимательно, то становится ясно, что в этих хадисах несуществуют основания для их утверждений, наоборот, эти хадисы указывают, что нельзя искать приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) или кого-то другого:

    1) Достоверный хадис, который приводится у ал-Бухари о том, как Умар бин ал Хаттаб искал приближения к Всевышнему Аллаху через дуа ал Аббаса. Текст хадиса гласит: "Умар бин ал-Хаттаб, когда была засуха, искал ниспослании дождя через ал-Аббаса, и Умар сказал: "О Аллах ! Поистине, мы искали приближения к Тебе через нашего пророка и Ты поил нас (т.е. посылал нам дождь), поистине, мы ищем приближения к Тебе через дядю нашего пророка - напои нас (т.е. пошли нам дождя)" и он сказал, "и их поили (т.е. Всевышний Аллах посылал им дождь." Разногласия между нами в том, что мы подразумеваем между словами "через" и "ал-Аббас". Мы говорим, что между этими словами подразумевается слово "дуа", т.е. "через дуа ал-Аббаса". Они говорят, что между этими словами подразумевается слово "высокое положение" т.е. "через высокое положение ал-Аббаса". Но если мы посмотрим продолжение хадиса, то станет понятно кто прав, продолжение гласит: "О Аллах! Поистине, не спускается беда, кроме как из-за грехов и не уходит (беда) кроме как через покаяние (товба). Поистине, обращаются люди через меня к Тебе, из-за моего место у Твоего пророка. Это наши руки к Тебе с грехами и наши тела к Тебе с покаянием. Ниспошли нам дождь". (посмотри "фатху ал Бари том 2 стр 577".)
    Из этого мы видим, что смысл слов Умара--это когда пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был жив мы просили его делать дуа к Тебе, а сейчас когда его нет среди нас мы просим сделать дуа к Тебе его дядю ал-Аббаса. И ал-Аббас совершил дуа. Если бы Умар бин ал-Хаттаб искал ниспослания дождя через высокое положение ал-Аббаса, то не зачем было ему собирать людей, достаточно было бы ему сказать им "пускай каждый, где бы он не находился просит ниспослание дождя через высокое положение ал-Аббаса". Так же если бы Умар бин ал-Хаттаб искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение ал-Аббаса, то он сделал бы это через посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который несомненно был лучше ибн Аббаса. Если мы посмотрим, что делали асхабы в то время, мы увидим, что они не просили Всевышнего Аллаха через высокое положение кого-то, а просили кого-то делать им дуа.

    2) Достоверный хьадис о слепом человеке, который сказал посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): "Сделай дуа к Аллаху, чтобы он исцелил меня" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если хочешь я сделаю дуа, а если хочешь терпи и это лучше тебе". Слепой сказал: "Сделай к Нему дуа". И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал ему совершить вудуъ и совершить этот вудуъ хорошо, затем совершить солат два ракаата и делать этим дуа "О Аллах! Поистине, я прощу Тебя, я обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада - пророка милости. О Мухаммад! Поистине, я обращаюсь через тебя к моему Господу в этой моей нужде, чтобы она исполнилась. О Аллах! Сделай его (пророка) заступником для меня. И слепой вернулся зрячим." (хадис приводится у Ахьмада.)
    Разногласия между нами в том, как искал слепой приближение к Всевышнему Аллаху, через дуа пророка (да благословит его Аллах и приветствует) или через высокое положение пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Мы говорим, что слепой искал приближение к Всевышнему Аллаху через дуа посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на что указывают его слова "О Аллах! Сделай его заступником для меня" т.е. прими его дуа относительно меня. Это входит в категорию приближения к Всевышнему Аллаху через просьбу к живым праведным людям сделать дуа к Всевышнему Аллаху. Если бы слепой искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он сидел бы у себя дома и совершал дуа, но он так не сделал, наоборот он пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и просил его сделать дуа. А пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сделал ему дуа и научил его как нужно искать приближения к Всевышнему Аллаху через благие деяния, т.е. сказал ему, чтобы тот совершил вудуъ и совершил дуа к Всевышнему Аллаху, прося чтобы Всевышний Аллах ответил на дуа пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Суфии говорят, что слепой искал приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Если бы они искали приближения к Всевышнему Аллаху через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), они сидели бы дома и делали бы дуа через высокое положение посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Но асхабы, когда у них были какие-то проблемы, приходили к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и просили его совершать им дуа. Это указывает на то, что асхабы искали приближения к Всевышнему Аллаху через дуа посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а не через его высокое положение.

    3) Недостоверный хьадис "Ищите приближения через моё высокое положение, поистине моё положение около Аллаха велико." Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 22")

    4) Сочинённый хадис "Когда Адам совершил грех он сказал: "О Господь! Я прошу Тебя правом (или долгом) Мухаммада, прости меня". Всевышний Аллах сказал: "О Адам! Как ты узнал Мухаммада, когда Я ещё не создал его? Адам сказал: "О Господь мой! Когда ты создал меня Твоей рукой и Ты вдохнул в меня жизнь, я поднял голову и увидел на столбах Арша (Трона) надпись "нет бога кроме Аллаха и Мухаммад посланник Аллаха" и я узнал, что Ты не добавишь к Твоему имени, кроме самого любимого из созданий к Тебе". И Всевышний Аллах сказал: "Я простил тебя, если бы не Мухаммад Я бы не создал тебя". Но этот хадис является сочиненным и поэтому нельзя опираться на него. Так же Всевышний Аллах не должен никому ничего, ни пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) ни кому-либо другому. Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен.(смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 25".)

    5) Недостоверный хадис "Кто вышёл из своего дома для намаза и сказал "О Аллах! Поистине я прошу Тебя правом просящих Тебя, я прошу Тебя правом моей ходьбы этой. Поистине я не вышел высокомерием и надменностью. И повернётся к нему Аллах Своим лицом и попросят ему прощения грехов тысяча ангелов". Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 24".)

    6) Недостоверный хадис "Аллах, который создаёт и умерщвляет Он жив не умрёт, прости Ум Фатима бинт Асад, Подскажи ей её отговорки, Расширь ей её место правом пророка Твоего и пророков, которые были до меня, поистине, Ты Самый милостивый из милостивых". Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 23".)

    7) Недостоверный хадис "Моя жизнь лучше для вас, вы рассказывайте и рассказывают вам. Моя смерть лучше для вас, покажут мне ваши деяния, если я увижу хорошее, воздам хвалу Аллаху на этом. Если увижу плохое попрошу прощения Аллаха для вас." Этот хадис приводится у ал-Баззар. Шейх ал-Албани сказал, что этот хадис недействителен по всем его цепям. (смотри "силсила ал ахадис ал дгоифа вал мовдгуа 975".)
    Есть еще несколько хадисов на эту тему, но все они являются недействительными или сочинёнными.
    Ал-Ридда (вероотступничество)

    1) Колдовство

    Вопрос: Каково суждение Ислама по поводу колдовства?
    Ответ: Колдовство является хьарамом. Всевышний Аллах сказал "Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству..." (Корова:2=102)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Избегайте семи тягчайших грехов - приобщения к Аллаху сотоварищей, колдовства.". (хадис приводится у Муслима.)

    Вопрос: Можно ли верить предсказателям?
    Ответ: Нельзя им верить. Всевышний Аллах сказал: "Скажи: "Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха." (Муравьи:27=65)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто пришёл к предсказателю или гадальщику и поверил тому, что он сказал, тот проявил куфр к тому, что было ниспослано Мухаммаду." (хадис приводится у Ахмада.)

    Вопрос: Как объяснить сбывание иного, из того что говорят, так называемые предсказатели и гадальщики например, когда потерялась, какая-либо вещь, то гадальщик указывает на место, где находиться это вещь?
    Ответ: Эти, так называемые предсказатели и гадальщики, не знают ничего из сокровенного. Эти люди повязаны с джиннами-кафирами (хотя некоторые из них утверждают, что джинны, которые общаются с ними муслимы, но это не так). Шайтан подслушивает нечто из речей ангелов, а потом доносит его до прорицателя, который добавляет к одному услышанному слову истины, сто лживых слов, но люди верят ему из-за того слова, что было произнесено на небесах. Всевышний Аллах сказал: "Сообщить ли Мне вам, на кого нисходят шайтаны? Нисходят они на всякого лжеца, грешника. Они передают подслушанное, но большинство из них лжецы". (Поэты:26=221-223)
    Также когда кто-то спрашивает у этих так называемых предсказателей и гадальщиков об какой-то пропавшей вещи, то джиннам иногда удаётся подсказать им где находиться эта вещь, потому что они живут вместе с нами на этой земле, но передвигаются в другом пространстве и быстро могут узнать где находиться эта пропавшая вещь. Точно также происходит процесс очищения домов и дворов от упрятанных там талисманах. Джинны-кафиры закапывают в домах или во дворах разное тряпьё, в которых находятся иголки, кости или ещё, что-то, или прячут это тряпьё в вещах и потом их друзья, эти так называемые предсказатели и гадальщики по их подсказке указывают людям, где находится это тряпьё и зарабатывают на этом деньги. Но такие подсказки не делаются просто так, взамен на эти услуги джинны-кафиры требуют у этих так называемых предсказателей и гадальщиков совершение действий, которые выводят их из Ислама, если они были мусульманами например, требуют от них топтание Корана или сквернословия по отношению к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и т.п. Если эти так называемые предсказатели и гадальщики знают сокровенное, то пусть добывают себе золото, серебро или другие драгоценные металлы из недр земли, чем побираться у людей мизерами, и жить за счёт этого.

    Вопрос: Как нужно наказать колдунов, предсказателей и гадальщиков?
    Ответ: Их нужно убить согласно нормам шариата, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Убейте того, кто поменяет свою религию." (хадис приводится у ал Бухари и Абу Давуда.)

    2) Разговоры об изменении Корана

    Вопрос: Некоторые люди, которые считают себя мусульманами говорят, что Коран можно изменить или он изменён евреями. Каково решение Ислама в отношении этих людей?
    Ответ: Коран--это слово Всевышнего Аллаха и он не изменён и не может быть изменён, потому что Всевышний Аллах сказал: "Поистине Мы ниспослали напоминание (т.е. Коран) и поистине Мы для него хранители". (Ал-Хиджр:15=9)
    Тот кто не верит хоть одному слову Всевышнего Аллаха, является муртаддом (вероотступником), нужно потребовать покаяния от его слов перед имамом мусульман или перед кадием, если он покается, то его оставят, а если он не покается, то его нужно убить согласно нормам шариата, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Убейте того, кто поменяет свою религию." (хадис приводится у ал-Бухари и Абу Давуда.)

    3) Убежденность в том, что соблюдение норм Ислама, является необязательным

    Вопрос: Некоторые суфии говорят, что для них не обязательно жить согласно нормам шариата, потому что они живут по нормам тариката. Что вы скажете об этом?
    Ответ: Каждый мусульманин должен жить согласно нормам шариата. Если мусульманин считает, что ему позволительно жить по каким-то другим законам, будь это тарикатские законы или парламентские, то он является вероотступником и его нужно наказать согласно нормам шариата. Его надо привести к кадию, довести до него, что сказано об этом в шариате, если после этого сделает покаяние (товба) от своих убеждений, то его нужно оставить, если же он будет упорствовать на своём, то его нужно убить согласно нормам шариата, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Убейте того, кто поменяет свою религию" (хадис приводится у ал-Бухари и Абу Давуда).
    Об этом сказано во всех книгах мусульманского права в главе "ал Ридда " (вероотступничество)".

    Вопрос: Каково решение относительно тех, кто считает для себя необязательным исполнять предписания шариата и его запреты?
    Ответ: Если мусульманин не выполняет какие-либо предписания шариата, то нужно посмотреть почему он не выполняет их. Если он говорит, что выполнение хотя бы одной из норм Ислама необязательно, например совершение намаза, то нужно его привести в шариатский суд и указать ему, что намаз является основой из основ Ислама. Если он и после этого будет упорствовать на своём, то нужно его убить согласно нормам шариата, и нельзя его купать, нельзя молиться над ним и нельзя его хоронить в кладбище мусульман. Потому что, тот кто отрицает одну из норм шариата, то он становится муртадом (вероотступником). Если он говорит, что выполнение норм Ислама обязательно, но он не соблюдает их из-за своей халатности, например из-за своей халатности он не совершает намаз, то его также надо привести в шариатский суд и указать ему на его ошибки. Если он и после этого не будет выполнять нормы Ислама, оправдываясь своей халатностью, то нужно его убить согласно нормам шариата. Но его нужно купать, нужно молиться над ним и нужно его хоронить на кладбище мусульман. (прочитайте об этом в книгах фикха (мусульманского права) в главе "ал Ридда" (вероотступничество").

    Вопрос: В наше время мы наблюдаем, что большинством люди, считающие себя приверженцами суфизма, не придерживаются норм Ислама; пьют водку, употребляют наркотики, курят сигареты, их женщины не носят одежду согласно шариату. Что вы скажете на это?
    Ответ: Лучше было бы спросить их самих, почему они так поступают. Они говорят одно а делают другое, т.е. утверждают, что они следуют пути устаза и совершают то, что противоречит этому пути. Если они искренни своих утверждениях, в том, что они следуют пути устазов, то почему они курят, употребляют наркотики, совершают прелюбодеяния, пьют водку, женщины не одеты согласно нормам шари1ата, разве люди, которые они считают своими устазами делали это.

    4) Убеждённость в том, что можно издавать законы

    Вопрос: Можно ли жить по законам, которые издаются парламентом?
    Ответ: Парламент, издающий законы, совершает ширк. Если кто-то издаёт законы, противоречащие шариату, то он является мушриком. Всевышний Аллах сказал: "Есть ли у них сотоварищи, которые узаконили в религии то, чего не разрешил Аллах." (Совет:42=21).
    Мусульманин должен жить по законам шариата, и не по каким другим. Всевышний Аллах сказал: "И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах." (Трапеза:5=49).
    Всевышний Аллах также сказал: "А те кто не правят тем, что ниспослал Аллах - они неверные." (Трапеза:5=44).
    И никто не имеет право издавать законы, но можно амиру или шуре создать низам (порядок) в каком-то деле например, правила дорожного движения, порядок охраны какого-то объекта, порядок работы какого-либо министерства и какого-либо другого учреждения и т.п. Если кто-то говорит, что можно издавать какие-то законы, то он является вероотступником и его нужно наказать согласно нормам шариата, т.е. привести его в шариатский суд, указать ему на его вероотступничество и если он покается, то его не накажут, а если он будет упорствовать на своём, то его нужно убить, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Убейте того, кто поменяет свою религию". (хадис приводится у ал Бухари и Абу Давуда.)

    Вопрос: Каким законом должны руководствоваться мусульмане?
    Ответ: Мусульмане должны руководствоваться Кораном и достоверными хадисами. Всевышний Аллах сказал: "И суди между ними по тому, что ниспослал Аллах". (Трапеза:5=49).
    Посланник Аллаха сказал: "Я оставил вам две вещи, и вы не заблудитесь, если будите следовать им. Это-книга Аллаха (т.е. Коран) и сунна Его посланника." (хадис приводится у Малика.)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Если их имамы будут судит не по Книге Аллаха и отдадут предпочтенье не тому, что ниспослал Аллах, то Аллах непременно ввергнет их в междоусобицу." (хадис приводится у ибн Мажа.)

    Некоторые вопросы связанные с похоранами умершего

    Вопрос: Некоторые люди, считающие себя приверженцами суфизма утверждают, что когда человек умирает и его ложат в могилу, то к нему приходит устаз и отвечает за него перед ангелами, а у кого не было устаза при жизни, то к нему придёт шайтан чтобы сбить его с правильных ответов?
    Ответ: Это неправда, потому что об этом ничего не сказано в Коране и сунне.

    Вопрос: Какие вопросы будут заданы человеку в могиле?
    Ответ: В хадисе сказано, что к верующему придут два ангела и будут задавать такие вопросы: "Кто твой Господь?" Он ответит: "Мой Господь-Аллах." "Какая твоя религия?" Он ответит: "Моя религия-Ислам" "Что это за человек, который был послан к вам?" Он ответит: "Посланник Аллаха." "Каковы были твои деяния?" Он ответит: "Я читал Книгу Аллаха, уверовал в Него и был правдив в своей вере." И тогда глашатай воззовёт с небес: "Правдив Мой раб, приготовьте ему ложе из Рая, и оденьте его в райские одежды и отворите ему врата!". Вкусит тогда он ароматы и прелести Рая, расширится для него могила насколько объемлет взор, и откроется ему в могиле сияющая даль. Что касается неверного, то к нему также придут два ангела и будут задавать те же вопросы: "Кто твой Господь?" Он ответит: "Аааа я не знаю." "Какая твоя религия?" Он ответит: "Аааа я не знаю." "Что это за человек, который был послан к вам?" Он ответит: "А... я не знаю." Тогда провозгласит глашатай с небес "Солгал раб Мой, приготовьте ему ложе из Огня, откройте ему врата в Ад. Тогда вкусит он чудовищного жара и знойного воздуха, а могила так стиснет его со всех сторон, что ребра его перемешаются." (хадис приводится у Ахмада и Абу Давуда.)

    Вопрос: Некоторые люди читают суру "Ясин" для умирающего. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: В хадисе говорится: "читайте суру "Ясин" для умирающих". Алимы имеют разные мнения по поводу действительности этого хадиса и поэтому, кто считает этот хадис действительным читает его, а кто считает этот хадис недействительным не читают его. Например, алимы мазхабов Шафии, Ханафи и Ханабила считают, что чтение "ясин" для умирающего является желательным. Алимы мазхаба Малики считают, что это нежелательно.

    Вопрос: Когда умирает человек, люди читают за него Коран, есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: На это нет в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это.

    Вопрос: Можно ли брать деньги за чтение Корана?
    Ответ: Нет нельзя, и мусульманские алимы едины в этом, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Читайте Коран, следуйте ему и не наживайтесь на нем." (хадис приводится у Ахмада.)
    Мусульманские алимы имеют разные мнения относительно того, можно ли брать деньги за обучение корана, имамы ал-Шафии и Малик разрешили брать деньги за обучение Корана, при этом они основываются на хадисе о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) женил человека, поставив калымом то, что знал этот человек из Корана.

    Вопрос: Некоторые из тех, кто считает себя приверженцами суфизма, посещают могилы людей, которых они считают устазами и обходят их могилы, как это делают во время хаджа вокруг Каабы. Можно ли совершать это?
    Ответ: Нельзя совершать обход вокруг чего-либо, кроме Каабы. Всевышний Аллах сказал: ":и пусть они совершают обход Древнего дома (т.е. Каабы)". (Хадж:22=29).

    Вопрос: Можно ли совершать путешествия к могилам?
    Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Держать путь можно только к трём мечетям - Заповедной мечети (Кааба), моей мечети (в Медине) и мечети ал-Акса ( в Иерусалиме)." (хадис приводится у ал-Бухари и у Муслима.)

    Вопрос: Можно ли мужчинам посещать могилы?
    Ответ: Да можно. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Я запрещал вам посещать могилы, а теперь посещайте их." (хадис приводится у Муслима.)
    В другой версии этого хадися говорится: ":это напоминает о будущей жизни". (версия хадиса приводится у Ахмада.)

    Вопрос: Можно ли женщинам посещать могилы?
    Ответ: Алимы имеют разные мнения по этому поводу. Имам Малик и некоторые алимы мазхаба Ханафи разрешают женщинам посещать могилы. Некоторые алимы считают, что нельзя женщинам посещать могилы.

    Вопрос: Некоторые люди при посещении могилы читают суру "ясин", есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: При посещении могилы нельзя читать никакие суры, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это.

    Вопрос: Что желательно говорить при посещении могил?
    Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) научил своих асхабов произносить при входе на кладбища: "Мир вам, жители загробного мира из муъминов и муслимов. Поистине, если будет угодно Аллаху, мы догоним вас. Мы просим Аллаха ниспослать вам и нам благополучие." (хадис приводится у Муслима.)

    Вопрос: Некоторые люди при похоронах умершего, читают суры из Корана. Есть ли на это далил из Корана и достоверной сунны?
    Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не читал Коран на кладбище и поэтому не нужно этого делать.

    Вопрос: Некоторые люди после похорон садятся по углам могилы умершего и читают суры из Корана. Есть ли на это далил из Корана и достоверной сунны?
    Ответ: В некоторых книгах приводится, что желательно после захоронения умершего, садиться по углам могилы и читать суры из Корана, но эти хадисы недостоверны и поэтому нельзя делать это.

    Вопрос: Некоторые люди при похоронах умершего читают "талкин" (чеченцы называют это "заъма") есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Этого делать нельзя, потому что этого не делал пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) и его асхабы.

    Вопрос: Большинство людей на Кавказе, делают завещание, чтобы на их похоронах, читали Коран и дали деньги или что-то другое тому, кто читает, нужно ли выполнять это завещание?
    Ответ: Нет нельзя.

    Вопрос: Можно ли садиться на могилы?
    Ответ: Нет нельзя, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не молитесь, обратившись к могилам, и не садитесь на них" (хадис приводится у Муслима).

    Вопрос: Можно ли писать на надгробных камнях?
    Ответ: Нет нельзя, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил белить могилы, писать на них, строить на них и топтать их" (хадис приводится у ал-Тирмизи).

    Вопрос: Можно ли читать Коран на кладбище?
    Ответ: Имамы Абу Ханифа, Малик и Ахмад в одном из своих выводов считают, что нельзя читать Коран на кладбище. При этом они основываются на то, что чтение Корана как бы является намазом а совершать намаз на кладбище нельзя и поэтому нельзя читать на кладбище Коран. В другом своём выводе имам Ахмад разрешает это и при этом он основывается на завещание ибн Умара, который завещал, чтобы при его похоронах читали суру "ал бакъара". Самый предпочтительный ответ, что нельзя этого делать, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не читал Коран на кладбище и поэтому не нужно этого делать. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал "Не превращайте свои дома в могилы. Поистине, шайтан бежит из дома, где читается сура ал бакъара (корова)." (хадис приводится у Муслима.)
    Этот хадис указывает на то, что могилы не являются местом для чтения Корана, в отличие от домов.

    Вопрос: Можно ли совершать намаз на кладбище?
    Ответ: Нет нельзя, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не молитесь, обратившись к могилам, и не садитесь на них." (хадис приводится у Муслима.)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Земля вся мечеть, кроме кладбища и бани." (хадис приводится у Абу Давуда, ал Тирмизи, ибн Мажа.)

    Вопрос: Можно ли строить гробницы или мечети на могилах?
    Ответ: Нет нельзя, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил белить могилу и возводить над ней строения. (хадис приводится у Муслима.)

    Вопрос: Некоторые люди после похорон умершего, становятся вокруг могилы и сто раз произносят вслух "ла илаха иллаллах". Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Это нельзя делать, потому что этого нет ни в Коране и ни посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ни его асхабы не делали это.

    Вопрос: Что желательно делать после похорон умершего?
    Ответ: После похорон умершего, желательно просить у Аллаха прощения для умершего, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) закончив похороны говорил: "Просите прощения для брата вашего и просите ему стойкости. Истинно, его спрашивают сейчас." (хадис приводится у ал Хакима.)

    Вопрос: Большинство людей на похоронах умершего, поднимают могилу над уровнем земли. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Нельзя поднимать могилу больше пяди это около 22,5 см. Потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Али "Не оставляй статую, кроме как уничтожишь её, и не оставляй поднятую могилу, кроме как разровняешь её." (хадис приводиться у Муслима.)

    Вопрос: Люди, считающие себя приверженцами суфизма, после смерти умершего, собираются в одном месте и произносят "ла илаха иллаллах" 70 тысяч раз, и как бы выкупают грехи умершего, есть ли на это далил из Корана и сунны (чеченцы называют эту процедуру "мах бар")?
    Ответ: Это не принесёт умершему ни какой пользы так как этого нет в Коране и сунне посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)

    Вопрос: Люди, считающие себя приверженцами суфизма, после смерти умершего, совершают процедуру, которую они называют "искъат". Одиннадцать человек собираются в одном месте, один из них, который возглавляет эту процедуру, отдает каждому в руки по очереди Коран или деньги произнося; " я даю тебе этот Коран (или деньги) как выкуп за грехи умершего в таком-то деянии (например - намаз) за такой то год его жизни" и тот, которому он отдаёт это принимает его говоря; "я принимаю" и потом возвращает его, говоря "я возвращаю тебе это". Так продолжается, пока они не выкупят (в их понятии) грехи умершего в совершении намаза, в выплате закат, в держании уразы и совершении хаджа за каждый прожитый им год с пятнадцати лет и до его смерти. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Некоторые люди, считавшие себя приверженцами мазхаба Ханафи, пишут об этом в своих книгах. Алимы мазхабов Шафии, Малики и Ханабила считают, что нельзя делать это, потому что этого нет ни в Коране и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и его асхабы не делали это.

    Вопрос: Некоторые люди, считающие себя приверженцами суфизма, при похоронах, умершего несут на кладбище, читают назмы, есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Этого нельзя делать, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это. Кайс бин Аббад сказал: "Асхабы посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не любили поднимать голос при трёх вещах - при похоронах, при упоминании Аллаха, при битве."

    Вопрос: Некоторые люди, перед смертью человека или после его смерти закалывают за него животное, есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Этого нет ни в Коране и ни посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ни асхабы не делали это и поэтому не нужно этого делать.

    Вопрос: Говорят, что вы отрицаете, что воздаяние (аджра, мела) за чтение Корана доходит до умерших. Действительно ли это так?
    Ответ: Имамы ал Шафии и Малик считают, что воздаяние (аджра , мела) за чтение Корана не доходит до умерших, при этом ал Шафии опирается на аят: "И что человеку лишь то, в чём он усердствовал." (Звезда:53=39)

    Вывод из этого аята, что мертвые не получают воздаяние (аджр, мела), потому что они не читали Коран. Имамы Абу Ханифа и Ахмад считают, что воздаяния после чтения Корана доходит до умерших, при условии, что чтец Корана не возьмёт деньги или что-либо другое за чтение Корана.

    Вопрос: Говорят, что вы отрицаете дачу милостыни за умерших. Действительно ли это так?
    Ответ: Нет, мы не отрицаем дачу милостыни за умерших, но мы говорим, что милостыню лучше давать неимущим, а не тем, кто в ней не нуждается.

    Вопрос: Человек умирает, и у него остаются несовершеннолетние дети, можно давать милостыню из того, что осталось от умершего?
    Ответ: Нет нельзя, если кто-то хочет дать за него милостыню, пусть делает это из своего имущества, но не из имущества сирот.

    Деяния приносящие пользу умершему

    Вопрос: Можно ли вкратце сказать о деяниях, от которых, для умершего будет польза?
    Ответ: Деяния, от которых умерший получит пользу, делятся на два категории:

    1) Деяния, которые признаны всеми мусульманскими алимами в том, что умерший получает от них пользу

    а) Умерший получит пользу от благих деяний, которые он совершил при жизни

    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Когда умирает сын Адама (т.е человек), прекращаются его благие дела, за исключением трёх - нескончаемое пожертвование или знание, от которого получают пользу, или праведный ребёнок, который делает дуа ему." (хадис приводится у Муслима.)
    В другом хадисе посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тот, кто ввёл в Исламе добрый обычай, будет вознаграждён за него и за того, кто продолжит этот обычай, причём вознаграждение не будет нисколько уменьшено последнему." (хадис приводится у Муслима.)

    б) Дуа для умершего

    Всевышний Аллах сказал: "Которые, пришли после них, говоря: "Господь наш, прости нас и братьев наших, которые опередили нас в имане, и не делай в наших сердцах злобу на тех, которые уверовали" (собрание 10).

    в) Милостыня за умершего

    А ал Навави пишет, что все алимы едины во мнении, что от милостыни будет польза умершему, потому что Абу Хурайра рассказал, что один человек сказал пророку (да благословит его Аллах и приветствует) "Поистине, мой отец умер и оставил богатство и не оставил завещание. Искупит ли его грехи, если я дам милостыню за него? Посланник Аллаха сказал: "Да" (хадис приводится у Муслима, Ахмада и у других.)

    2) Деяния, относительно которых мусульманские алимы имеют разногласия в том, что умерший получает от них пользу.


    а) Соблюдение уразы за умершего

    Имамы ал Шафии и Малик считают, что умерший не получит никакой пользы от того, что кто-то держал за него уразу. Но говорят, когда умер человек не держав уразу месяца рамазана, будучи способным делать это, то нужно раздать за каждую уразу пищу. Смысл того, что умерший не получает пользу от того, что кто-то будет держать за него уразу, и того, что этот же умерший получает пользу, если кто-то за него раздаст пищу - заключается в том, что человек не может заменять другого в его поклонении Всевышнему Аллаху и поэтому, если кто-то держал уразу за кого-то, то он не получит ни какой пользы. Но если за него дать пищу, то пища не входит в физическую замену человека в ибадате (деяниях), когда больной человек не может держать уразу из-за своей болезни, то он может раздать неимущим пищу за каждую уразу и точно также, когда человек умирает можно раздать за него пищу за уразу которую он не смог держать при жизни. Имамы Абу Ханифа и Ахмад считают, когда умер человек не держав уразу месяца рамазана, будучи способным делать это, и если раздать за каждую уразу пищу, он получит пользу, но не нужно держать за него уразу. При этом имам Ахмад считает, что если он не держал уразу обета, то лучше если один из его наследников будет держать за него уразу. Ибн Аббас рассказал, что человек пришёл к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: "О посланник Аллаха! Поистине, моя мать умерла, и она держала уразу месяца рамазана (т.е. она должна была держать уразу), не держать ли мне её (уразу) за неё". Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: " Если бы на твоей матери был долг, то не отдал бы ты его за неё?" Он сказал: "Да". Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Тогда долг Аллаха достойнее в выполнении." (хадис приводится у ал-Бухари и у Муслима.)

    б) Совершение хаджа за умершего

    Имамы ал Шафии и Малик считают, что умерший не получит никакой пользы от того, что кто-то совершит за него хадж. При этом алимы мазхаба Шафии говорят, что если человек умер и не совершил хадж, будучи в состоянии сделать это, то кто-то должен совершить хадж за этого умершего, взяв расходы из наследства этого умершего. Имамы Абу Ханифа и Ахмад считают, что он получит от этого пользу. При этом алимы мазхаба Ханабила говорят тоже самое, что сказали алимы мазхаба Шафии, что если человек умер и не совершил хадж, будучи в состоянии сделать это, то кто-то из его наследников должен совершит хадж за этого умершего взяв расходы из наследства. Ибн Аббас рассказал, что женщина пришла к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: "Поистине, моя мать дала обет совершить хадж и не совершив умерла, не сделать ли мне хадж за неё." Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Соверши хадж за неё, что ты скажешь если бы на твоей матери долг, не отдала бы ты его. Возмещайте, и Аллах достойнее возмещать." (хадис приводится у ал Бухари.)

    в) Солат (намаз)

    Имамы ал-Шафии и Малик считают, что умерший не получит никакой пользы, от того, что кто-то совершил за него солат. Имам Абу Ханифа считает, что он получит от этого пользу. Имам Ахмад считает, что если умерший не совершил намаз обета и если кто-нибудь совершит за него намаз обета, то он получит от этого пользу. Один человек сказал: "О посланник Аллаха! Поистине, были у меня родители и я делал добро им в их жизни, как я сделаю им добро после их смерти?" Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, из добра после смерти, твоё совершение солата им в вместе с твоим солатом и твоё держание уразы для них в вместе с твоим уразой." (хадис приводится у ал Даракутни.)

    г) Чтение Корана

    Имамы ал Шафии и Малик считают, что воздаяния (аджра , мела) за чтение Корана не доходит до умерших, при этом ал Шафии опирается на аят "И что человеку лишь то, в чём он усердствовал." (Звезда:53=39)
    Вывод из этого аята, что мертвые не получают воздаяние (аджр, мела), потому что они сами не
    читали Коран. Имамы Абу Ханифа и Ахмад считают, что воздаяния после чтения Корана доходит до умерших, при условии, что чтец Корана не возьмёт деньги или что-либо другое за чтение Корана.

    Выражение соболезнований родственниками умершего

    Вопрос: Когда умирает человек, люди собираются в определённом дворе и принимают соболезнования от людей. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Когда умирает человек, его родственники могут принимать соболезнования от людей и это считается сунной. Что касается того, что готовится место для тех, кто приходит выразить своё соболезнование, то некоторые алимы относящиеся к мазхабу Ханафи разрешают это. Имамы ал Шафии и Ахмад считают, что нежелательно для этого готовить определённое место для тех, кто приходит для соболезнования и говорят если при этом будет происходить, что-то из бидъата, то это является харамом. Самый предпочтительный ответ, что не нужно собираться в определённом месте, для выражения соболезнований, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это.

    Вопрос: При похоронах умершего, некоторые женщины поднимают вопль, и при этом восхваляют умершего. Можно ли совершать это?
    Ответ: Нельзя делать это, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) проклял причитающую женщину и ту которая слушает его. (хадис приводится у Абу Давуда.)
    Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Причитающая, если не сделает покаяния (товба) до того, как умрёт, будет воскрешена в Судный День и на ней будет платье из смолы и кольчуга из короста." (хадис приводится у Муслима.)
    Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Умерший мучается в своей могиле из-за того, что причитают за него." (хадис приводится у ал Бухари и Муслима.)

    Вопрос: При похоронах умершего, будь это на кладбище или дома, люди читают суру "Очищение" и потом отдают ажр (мела) того, что они читали умершему. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Некоторые алимы пишут об этом в своих книгах, но при этом опираются на не достоверные хадисы и поэтому не нужно делать это. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто внесет в это наше дело нечто новое и к нему не относящееся, будет отвергнут." (хадис приводится у ал- Бухари и Муслим)

    Вопрос: Большинство людей после завершения дуа говорят "фатиха". Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Не нужно говорить "фатиха" после завершения дуа, потому что в достоверных хадисах не говорится об этом.

    Вопрос: При похоронах, родственники умершего собирают людей и готовят им еду. Есть ли на это далил?
    Ответ: На это не существует далил. Наоборот Джарир рассказал: "Мы считали собрание у семьи умершего и приготовление пищи, после его похорон оплакиванием." (хадис приводится у Ахмада.) Когда умирает человек, желательно чтобы соседи умершего готовили еду для семьи умершего. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда Джаффар стал шахидом сказал: "Приготовьте для семьи Джаффара пищу. Поистине, к ним пришло то, что отвлекает их." (хадис приводится у Ахмада и ал Тирмизи.)

    Вопрос: Некоторые люди, после сорока дней похорон умершего или после истечения года, собирают людей по поводу сорокодневки или годовщины похорон. Есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Нельзя делать это, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не делал это. И те, которые совершают это, уподобляются в этом христианам и евреям.

    Чтение мовлида

    Вопрос: Можно ли читать мовлид, как ибадат?
    Ответ: Нет нельзя, потому что этого нет в Коране и ни посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и ни его асхабы не читали его.

    Вопрос: Является ли чтение мовлида ширком?
    Ответ: Нет, чтение мовлида не является ширком, но является бидъатом. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что каждый бидъат-это заблуждение, а каждое заблуждение будет в Аду, и поэтому нельзя читать мовлид.

    Вопрос: Некоторые люди при чтении мовлида встают, думая, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приходит туда. Что вы скажете на это?
    Ответ: Это неправда, такого нет ни в Коране, ни в достоверной сунне.

    Вопрос: Можно ли читать "музрет"?
    Ответ: Нет нельзя. Потому что этого нет в Коране и ни посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и ни его асхабы не читали его.

    Вопрос: Те, кто читает мовлид говорят, что они восхваляют посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) есть ли на это далил из Корана и сунны?
    Ответ: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) восхвалён в Коране и в сунне, как он заслуживает это, но ни в Коране и ни в сунне нет чтения мовлида и поэтому не надо его читать. А что касается его возвеличивания, то этого не нужно делать, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не превозносите меня подобно тому, как христиане превозносят сына Марйам, ведь, поистине, я-раб, и вы должны говорить: "Раб Аллаха и посланник Его!" (хадис приводится у ал-Бухари.)

    Вопрос: Что вы скажете относительно того, что говорят суфии, что мир создан ради пророка (да благословит его Аллах и приветствует)?
    Ответ: Всевышний Аллах создал людей и джиннов для того, чтобы они поклонялись Ему. Он сказал: "Я не создал джиннов и людей кроме как они поклонялись Мне". (Рассеивающие:51=56)

    Вопрос: Некоторые суфии утверждают, что первым творением Всевышнего Аллаха является нур Его посланника Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Действительно ли это так?
    Ответ: Некоторые суфии говорят это, но при этом опираются на выдуманный хьадис: "Первым, что создал Аллах, является свет твоего пророка, о Джабир". Первым творением Всевышнего Аллаха из людей был Адам, а первым творением среди всех творений был Арш (Трон), а затем (калам) перо. Всевышний Аллах сказал: "Когда сказал Господь твой ангелам "Я собираюсь создать человека из глины" (Сад:38=76)
    Адам был первым из всех людей, и Всевышний Аллах создал его из глины.

    Лечение от сглаза

    Вопрос: Бывает ли порча от глаза?
    Ответ: Да бывает. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Сглаз (это) правда, если бы было что-либо обгоняющее предопределение, то опередил бы сглаз, если вас просят искупаться, то купайтесь" (хадис приводится у Муслима).

    Вопрос: Как нужно лечиться от сглаза?
    Ответ: Если известен тот кто сглазил, нужно попросить его чтобы он совершил вудуъ, помыл свое лицо, руки до локтей, свои колени, внутрь изара (одежда наподобие трусов) при всём этом воду нужно собрать в каком-то сосуде и потом нужно вылить эту воду на того, кого сгазили. (Хадис об этом приводится у ал Насаи и ибн Мажа.)

    Вопрос: Что делать, если не известен тот, кто сглазил?
    Ответ: Если не известен тот, кто сглазил, то нужно лечить того, кого сглазили чтением сур из Корана.

    Музыка

    Вопрос: Можно ли петь песни?
    Ответ: Нет нельзя, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Поистине, будут из моей уммы люди, которые будут считать разрешенным прелюбодеяние, щёлк, опьяняющие напитки и песни." (хадис приводится у )
    Имам Ахмад говорил: "Пение порождает лицемерие в сердцах и оно мне не нравится."

    Сигареты

    Вопрос: Некоторые люди утверждают, что сигареты не упомянуты в Коране и поэтому можно их курить. Что вы скажете на это?
    Ответ: Мы считаем, что сигареты являются харамом, потому что так считают мусульманские алимы. Они считают, что сигареты являются харамом, и при этом они опираются на аяты Корана. Всевышний Аллах сказал: "Не убивайте самих себя. Поистине, Аллах к вам Милостлив." Всевышний Аллах также сказал: "Не брасайте свои руки к погибели".
    Врачи доказали, что сигареты приносят вред для здоровья, а то что приносит вред для здоровья, является харамом.

    Фотографии

    Вопрос: Можно ли рисовать рисунки?
    Ответ: Да можно, если речь не идёт о живых существах. Нельзя рисовать живые существа, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Обладатели этих рисунков будут мучится в Судный День, и им скажут: оживите то, что вы создали." (хадис приводится у Муслима.)

    Вопрос: Что делать, если рисунки находятся на коврах или занавесках?
    Ответ: Если ковёр висит на стене или занавески висят, то нужно удалить этот ковёр и занавески. Если ковёр лежит на полу, то можно его оставить, потому что в этом случае, рисунки которые находятся на нём не сделаны для возвеличения. Аиша сделала подушки из занавесы, на которых были рисунки и посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не сказал ей ничего и это указывает на то, что если вещь, на которой рисунки используется в быту без возвеличения, то её можно оставить.

    Вопрос: Можно ли фотографироваться?
    Ответ: Нет нельзя, потому что фотографии это тоже рисунки, но некоторые алимы разрешают фотографии на документы, потому что в наше время нельзя работать или выходить в путь без документов, правило мусульманского права гласит: "опасность позволяет запрещённое". Но нельзя фотографироваться на память или по другой причине, которая считается необязательной.

    Вопрос: Можно ли вешать фотографии или портреты на стенах?
    Ответ: Нет нельзя, потому что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Не войдут в дом ангелы в которых находятся рисунки и собака." (хадис приводится у ал-Бухари и Муслима.)

    Нарды

    Вопрос: Можно ли играть в нарды?
    Ответ: Нет нельзя, потому что, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто играл в нарды, тот не повинуется Аллаху и Его посланнику." (хадис приводится у Муслима.)
    Также посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: "Кто играл в нарды, как будто бы окунул свою руку в мясо свиньи и в его кровь." (хадис приводится у Абу Давуда.)

    Шахматы

    Вопрос: Можно ли играть в шахматы?
    Ответ: Все мусульманские алимы едины в том, что игра в шахматы за деньги является харамом. Если играют не за деньги а просто так, то имам ал-Шафии считает нежелательным игру в шахматы. Он основывается при этом, что шахматы и нарды разные вещи. Имамы Абу Ханифа, Малик и Ахмад считают, что игра в шахматы является в любом случае харамом, при этом они говорят, что шахматы не отличаются от нард. Имам ал-Рамали алим мазхаба Шафии в своих фатавах сказал: "Если шахматы сделаны наподобие животных, то игра в них является харамом, если же шахматы не сделаны наподобие животных, то игра в них является макрухом (не желательным)." Ал-Навави сказал в своих фатавах: "Если играют на что-нибудь или при игре опаздывают на намаз, то игра является харамом, если этого нет, то ал-Шафии считает игру макрухом.

    О Аллах! Помоги нам руководствоваться Твоим писанием и Сунной Твоего посланника (да благословит его Аллах и приветствует), одари нас любовью к нему и к его последователям и сделай его нашим заступником.

    И в заключение воздадим Хвалу Аллаху Владыке всех миров

    _____________________________________________________________________

    О НАС                                                                                                                             

    АСН-Ниюс, - Исламский Информационный Портал. Все материалы сайта АСН, защищены законодательством об авторстве Арабской Республики Египет. Использование материалов АСН - Ниюс, разрешено всем мусульманам, при ссылке на главную страницу сайта. АСН - проект Издательского дома "Al-Sandorr News" под редакцией Дамира Ахмеда. 2002-2004. Сайт основан 21 августа 2002.

    ИА "АСН-Ниюс", имеет лицензию на информацию и фотоматериалы агенства АР и Рейтер. ИА "АСН-Ниюс", имеет разрешение РИА "Новости" на опубликование информации второго агенства. 2004.

    Электронная редакция: asn@asn.mailgate.ru

    По вопросам работы сайта: user@asn.mailgate.ru

    Каирское бюро: cairo.server@asn.mailgate.ru

    Рекламная служба: advertisement@asn.mailgate.ru

    Английская версия: english@asn.mailgate.ru

    Islam Banner Network

     Copyright © nurlatasn-news@mail.ru 
  • Скачать бесплатно
  • Строительство
  • Зоны Интернета
  • Автомобили
  • Аукцион
  • Россия Великая